创造的安息日———莫尔特曼对罗森茨维格安息日思想的阐发

摘要

莫尔特曼阐释了罗森茨维格将安息日视为创造的节日之观念, 并进一步发展, 借此论证了基督教的主日与犹太教的安息日同为创造的节日, 两者是一体两面、密不可分的整体.在此基础上, 莫尔特曼还进一步创造性地发展了罗氏对“舍金纳的流浪”之论述, 用以阐明安息日和舍金纳的关系, 即安息日是上帝在时间中的舍金纳.尤其值得注意的是, 莫尔特曼还将创造的安息日之观念创造性地拓展至对生态议题的讨论之中。相比罗森茨维格,莫尔特曼所指的“安息传统”更为全面,除指向一周中第七天的安息日外,还包括第七年的安息年、五十年节和终末的安息。安息日是<<圣经>>所述创造论的真正标志, 遵守安息日诫命, 是承认大自然是上帝的创造物, 而不是自然环境而已; 安息日是生态的休息日, 是不再干涉自然的日子。安息日还指向安息年, 安息年主要与土地有关, 体现出上帝在大地政策上的公义, 并使得人与自然、人与人之间被异化的关系得以恢复。五十年节是七个安息年后的一年, 其内涵和意义与安息年是一致的。安息日、安息年和五十年节最终都指向终末的安息, 终末的安息是永久的、没有尽头的安息日, 万物复和, 人与自然的关系也得以复和, 呈现出一幅天、地、人和谐共生的生态图景。